The body is a human's Alien.
Тело - это Чужой человека.

Western Medical Thought from Antiquity to the Middle Ages

(Im)perfect bodies

(Не)совершенные тела в Древней Греции

Древнюю Грецию населяли совсем не Х-men, не Ники Самофракийские и не Венеры Милосские. Математически выверенная Поликлетом скульптурная красота человеческого тела, конечно, ничего общего с реальными телами не имел. По сравнению с совершенством греческой скульптуры обычные тела обычных греков выглядели скорее гротескно.

Никто не идеален. Даже греки.

И все же, столь массового, как сегодня, рвения достичь идеальных пропорций не было, равно как не было в действительности и однозначного отвержения всего, что нормам красоты не соответствовало. Несовершенные тела, всякая деформированность, «уродство» не классифицировались как патология. «Патология», как и «нормальность», как таковые еще не изобретены, а словарь физических «некрасивостей» греков описывает их слишком общо и неопределенно, чтобы мы могли без колебаний перечислить те телесные недостатки, которые в глазах грека могли быть дефектом, а то и уродством, само по себе являющимся достаточным основанием для исключения его обладателя из жизни сообщества.

Поэтому не стоит слишком доверять социальными утопиям Платона и Аристотеля и Плутарховому образу идеализированного прошлого, где является желательным или постулируется как факт избавление от физически неполноценного новорожденного.

По свидетельству Плутарха, инфантицид практиковали жители Спарты.

Детей сбрасывали в ущелье на горе Тайгет, эвфемистично

нарекая место Апотетай («Хранилищем»).

И все же, нельзя отрицать существование у греков мэйнстримных представлений о «норме» и о красивом теле, поскольку нам известно о конкурсах женской красоты и о подобных же состязаниях среди мужчин, проводившихся в Аркадии, Элиде, на островах Лесбос и Тенедос, а также в Афинах, где эти состязания назывались эвандриями и были призваны выявить «профпригодность» участников к военной службе. Можно упомянуть и о так называемых эрастических агонах — соревнованиях взрослых мужчин за самых красивых мальчиков-возлюбленных (эроменой). Юноши считались красивыми (и пригодными для педерастических отношений со взрослыми) до тех пор, покуда на их скулах не появится первый пушок и на бедрах волосы.

Аттический красно-фигурный килик с надписью «Клеомел красивый».

Юный Клеомел («с прекрасными членами») практикуется в палестре в метании диска.

Около 510–500 до н.э.

Лувр G 111

Олимпийские игры — апогей коллективного опыта возвышенного, граничащего с религиозным опытом, - наслаждения от созерцания красоты и блеска атлетов (умащенные маслом, их тела сияли под солнцем) — героев, равных богам.

Чернофигурная амфора с изображением 
кулачных бойцов, ок. 336 до н.э. Источник: © TheTrustees of the British Museum

Ты красив, если ты нормальный. Всякое нарушение, отклонение от нормы — физической, моральной, социальной — чревато исключением. Неказистого хромого Гефеста сбрасывают с Олимпа так же, как избавляются от физически неполноценных детей в древней Спарте.

Гефеста называют то хромым, то косолапым. Что не мешает

видеть в нем и «гипермобильного»

Würzburg H 5352

Маленькому Эдипу-«пухлоногому» прокалывают сухожилия, что указывает на вину его отца Лаия; Эдип же, будучи тираном, выкалывает себе глаза — уже в знак собственной вины, как муж собственной матери и отцеубийца, навлекший на Фивы эпидемию чумы.

Красивое тело — это, в первую очередь, тело мужское, «богоравное» или «подобное богам», источающее блеск, силу, молодость и... статусность. По Аристотелю, женщина —- неполноценный мужчина, монстр в зародыше, этакий teras, легкая степень уродства. Однако этот терас прекрасен, если живет незаметно в тени гинекея лелеющего бледность и слабость женского тела.

В греческой вазописи женщины часто изображены белокожими.

(Надпись: «Эрос прекрасный»)

Неоднозначно отношение в Античности и к такой разновидности teras, чудовища, как андрогин/гермафродит — к женственным мужчинам, в силу своей природы не отдающие предпочтение ни одной из двух социальных ролей (либо мужской, либо женской), и потому считающиеся гибристичными (дерзкими) персонажами. Если ты мужчина и грек называет тебя андрогином, скорее всего, он хочет тебя оскорбить. На современном гомофобном языке это звучало бы так: «ты педик». Этих женственных мужчин, бывало, кастрировали и использовали как евнухов.

Так называемый Вакх-Гермафродит
копия 2 в. н.э. (?) греческого оригинала 4 в. до н.э.,
приписываемого Праксителю

Археологический музей Неаполя

(с) * Karl *

Одним и тем же словом греки называют уродливое и постыдное, что отсылает к положению в обществе и ко нраву, этичности человека, а вовсе не непременно к его физическому облику. Как правило, последний как бы «подтягивается» вслед за статусом. Так, стыдно и некрасиво быть простолюдином. Единственный «уродливый» герой «Илиады» - лысый, хромой горбун Терсит, потенциальный революционер, человек низкого происхождения, осмеливается поднять голос на боссов-аристократов, на «наилучших», за что был побит и принужден к молчанию Одиссеем. Терсит, не имеющий права на голос, но постоянно претендующий на него, — урод.

Лысыми (некрасивыми) изображаются порой и варвары.

Красота — не данность, а категория, позволяющая селекционировать лучших и отсеивать особей низкого качества. Красивое тело грека — не только и не столько Поликлетов канон, выверенные пропорции и симметрия. Даром, что чересур длинные ноги Перикла были предметом шуток его противников. Красота — в качествах гражданина полиса и воина — доблести, мужестве, воздержности. Пожалуй, войны — наилучший индикатор лучших. Архаическая греческая мораль говорит: ты красив, если твоя смерть красива. А смерть прекрасна не иначе как на поле боя. Прекрасны мужи, погибшие на войне в расцвете сил. Архаические статуи куросов — это словно аватары погибших воинов, богоподобных героев, как бы постфактум — post mortem — демонстрирующие их юность и красоту, хотя на самом деле воины могли быть и хромыми, и левшами. Красивый / уродливый, хороший / плохой — всё это оптика, в большой мере растущая из греческой гражданской идеологии.

Так называемый Аполлон (или курос) Тенейский

коринфский курос с архаической улыбкой, ок. 560–550 до н.э.

Найден в месте древнего некрополя Тенеи.

Мюнхенская глиптотека

Touch me

By Stanley Kunitz

Summer is late, my heart.
Words plucked out of the air
some forty years ago
when I was wild with love
and torn almost in two
scatter like leaves this night
of whistling wind and rain.
It is my heart that’s late,
it is my song that’s flown.
Outdoors all afternoon
under a gunmetal sky
staking my garden down,
I kneeled to the crickets trilling
underfoot as if about
to burst from their crusty shells;
and like a child again
marveled to hear so clear
and brave a music pour
from such a small machine.
What makes the engine go?
Desire, desire, desire.
The longing for the dance
stirs in the buried life.
One season only,
                        and it’s done.
So let the battered old willow
thrash against the windowpanes
and the house timbers creak.
Darling, do you remember
the man you married? Touch me,
remind me who I am.

На днях

На днях мы пришли к обоюдному согласию:
важно научиться жить не с мавпами или мишками или волками
а с собственными демонами
они у нас не общие
у каждого свои
и модальности симбиоза с ними приходится каждому из нас вырабатывать свои и, если не самостоятельно, то в одиночку

Veils

душа-паук

Душа - как паук посреди паутины: как только какая-то часть тела задета (μορίου τινὸς ἁπτομένου), сразу спешит туда. Гераклит, F 67A / Гисдос Схоластик, О мировой душе в Тимее

death, life, touch

ἄνθρωπος ἐν εὐφροσύνηι

φάος ἅπτεται ἑωυτῶι·

ἀποθανών, ἀποσβεσθεὶς ὄψεις, ζῶν δέ·

ἅπτεται τεθνεῶτος·

εὕδων, ἀποσβεσθεὶς ὄψεις· ἐγρηγορὼς

ἅπτεται εὕδοντος.

Heraclit. F26 / Clem. Strom. IV, 141, 1

Человек в ночи

себе свет зажигает собою.

Мертв он: погасши очами, хоть жив,

соприкасается с мертвым.

Спит он: погасши очами, [хоть] бодр,

соприкасается с спящим.

Гераклит, фр. 26 / Климент, Строматы (пер. С. Муравьева)

A human being touches

a light for himself in the night,

when his sight is quenched. Living,

he touches the dead in his sleep;

waking, he touches the sleeper.

(Transl. N. Elias, L. Ruiz)

Doubles

sometimes i see nobody but doubles, someone anonymous resembling someone i know
resemblance depersonalizes both of them
and now while reading Porphyry these lines suddenly capture my attention:

"10. Everything in everything, but everything's nature way: ... in the bodies - in form of semblance...
12. Not only among the bodies homonymy happens..."

Porphyry. The Sententiae ad intelligilia ducentes

Seduction

A man playing a woman embodying the ideal desired woman making grotesque of his play reverses the desire making this man who is playing grotesquely a desired woman desired (O. Ivashyna,  J. Baudrillard).

Photo source: http://laurapalmerwalkswithme.tumblr.com/post/19632660612/rich-e-rich-amanda-lepore

Rich-e-Rich and Amanda Lepore, the Goddess of surgery

cyber sensitivity

'like'ful thinking (in Facebook) is in fact our desire to touch and to be touched
so,
'like me' / 'touch me'

бррр...) холодные женщины

Прежде всего, женщины больше способны переносить холод потому, что подобное обычно меньше страдает от подобного... Что женские трупы сгорают быстрее, чем мужские, это зависит от большего количества жира, который составляет, полагаю, самую холодную часть в составе тела... И кто скажет, что безбородость правильнее объяснять теплотой, а не холодностью, если примет во внимание, что волосисты наиболее теплые части тела? Ведь всякая волосистость происходит вследствие тепла, раскрывающего поверхностные поры, из которых выталкиваются волосы. Гладкость же свойственна плотности, происходящей от холодности. А что женское тело плотнее мужского, об этом ты, милый Атриит, можешь узнать от тех, кому случилось отдыхать рядом с женщинами... (Плутарх. Застольные беседы)

πρῶτον μὲν

γὰρ ἀντέχουσι τῷ ψύχει μᾶλλον, ὅτι πολλάκις τὸ ὅμοιον

ὑπὸ τοῦ ὁμοίου δυσπαθέστερόν ἐστιν...

καίονται δὲ βέλτιον ὑπὸ πιμελῆς, ὃ δοκεῖ ψυχρό-

τατον εἶναι τοῦ σώματος... τὴν δὲ  

ψιλότητα τίς ἂν εἴποι <ὅτι> θερμότητος οὐχὶ μᾶλλον

ψυχρότητός ἐστι τὸ πάθος, ὁρῶν τὰ θερμότατα τοῦ σώ-

ματος μέρη δασυνόμενα; πάντα γὰρ ἐξωθεῖται τὰ τοιαῦτα

τῷ θερμῷ, χαράσσοντι καὶ ἀναστομοῦντι τὴν ἐπιφάνειαν.

ἡ δὲ λειότης πυκνότητι γέγονεν ὑπὸ ψυχρότητος· ὅτι δ'

εἰσὶ πυκνότεραι τῶν ἀνδρῶν, ὦ φίλ' Ἀθρύϊτε, πυθοῦ παρὰ

τῶν ἔτι συναναπαυομένων γυναιξὶν...

(Plut. Quaest. Conviv. 651.C.6- 651.E.5)

Душа, тело близнецы-братья

Действительно, душа в то время, когда она обслуживает бодрствующее тело, разделяется между несколькими занятиями и не принадлежит самой себе, но отдает известную долю своей деятельности каждому занятию (τι μέρος) тела: слуху, зрению, осязанию, ходьбе, занятиям всего тела (πρήξεσι); таким образом, рассудок не принадлежит себе. Когда же тело отдыхает, душа, движущаяся и покидающая части (τὰ μέρη) тела, управляет своим собственным жилищем и совершает сама все телесные действия. Действительно, спящее тело не чувствует, а она—душа,—бодрствуя, познает, видит то, что видно, слышит то, что слышно, ходит, осязает, печалится, обдумывает, исполняя на небольшом пространстве, где она есть во время сна, все функции тела.

Гиппократ. О диете. Кн. 4, 86, 2f.

Ἡ γὰρ
ψυχὴ ἐγρηγορότι μὲν τῷ σώματι ὑπερητέουσα, ἐπὶ πολλὰ μεριζο-
μένη, οὐ γίγνεται αὐτὴ ἑωυτῆς, ἀλλ' ἀποδίδωσί τι μέρος ἑκάστῳ
τοῦ σώματος, ἀκοῇ, ὄψει, ψαύσει, ὁδοιπορίῃ, πρήξεσι παντὸς τοῦ
σώματος· αὐτὴ δ' ἑωυτῆς ἡ διάνοια οὐ γίνεται. Ὁκόταν δὲ τὸ
σῶμα ἡσυχάσῃ, ἡ ψυχὴ κινευμένη καὶ ἐπεξέρπουσα τὰ μέρη τοῦ
σώματος διοικέει τὸν ἑωυτῆς οἶκον, καὶ τὰς τοῦ σώματος πρήξιας
ἁπάσας αὐτὴ διαπρήσσεται. Τὸ μὲν γὰρ σῶμα καθεῦδον οὐκ αἰσθά-
νεται, ἡ δ' ἐγρηγοροῦσα γινώσκει, καθορῇ τε τὰ ὁρατὰ καὶ διακούει
τὰ ἀκουστὰ, βαδίζει, ψαύει, λυπέεται, ἐνθυμέεται, ἐν ὀλίγῳ ἐοῦσα,
ὁκόσαι τοῦ σώματος ὑπηρεσίαι ἢ τῆς ψυχῆς, ταῦτα πάντα ἡ ψυχὴ
ἐν τῷ ὕπνῳ διαπρήσσεται.

Hipp., De diaita IV, 86, 2f.

Слух / Зрение

Здесь о возможностях интерпретации голоса визуальными средствами. Или "увидеть голос".
Voir la voix. Stimme zu sehen.

Sirènes ? La voix

Au Cap A., j'ai trouvé tout d'un coup, trouvé avec mes oreilles, que les Sirènes pourraient être une image précise des cigales dont 'la voix' dense nous séduit, entre en nous physiquement, comme une liquide érosive, à fin de nous déchirer. Faut donc pas être trop attentif à eux :) mais il est en effet impossible à échapper à leur chant... J'entends chacune d'eux, chaque voix isolée - lourde et perçante - au milieu de tout cet ensemble. Il était la douleur aigüe, la tentation auditive très forte à la frontière de la folie...

perception

человек становится визуальным, когда не имеется других способов восприятия
one becomes visual, when there is no other way to perceive

Тouch по-домашнему

...если уезжать куда надолго, то непременно с карманным бизяном
чтобы можно было вынимать его когда захочется и гладить, гладить...

Bodies: The Exhibition (Kyiv)

The Human Body comes to Kyiv :)

Одними из интереснейших экспонатов выставок пластинированных тел являются так называемые "красные люди" - тела, лишенные всех частей, кроме кровеносных сосудов. Сотканные из артерий, вен и капиляров, они поражают воображение.

In September 2012, The National Olympic Sports Complex will host The Human Body exhibition. It will feature exhibits that demonstrate the incredible complexity and harmony of the internal structure of the human body.
Having caused a sensation in the scientific and medical world, the Human Body exhibition will be shown for the first time in Ukraine (Kiev). The exhibition, which saw 32 million visitors around the world, will be open until December 23, 2012.
The show will include near 150 exhibits of anatomical parts that will allow a unique look at the human body.
The bodies have been specially processed and preserved in their natural form. Some of the exhibits demonstrate the consequences of bad habits such as overeating and physical inactivity, and draw attention to the fact that a healthy mind can only be in a healthy body.
“A healthy lung next to one affected by smoking is a more striking example than a picture in a book.” said the creator of the exhibition, which has already been held in New York, London, Prague, Sao Paulo, Amsterdam and many more.
The exhibition invites visitors to a detailed review of the human body and its skeletal system, muscles, reproductive organs, respiratory system, blood and other body parts. Some exhibits are set in various positions to acquaint visitors with what is happening in a body during movement as in sport and recreation.
A revolutionary method of preservation with polymer, in which the fluids in human tissues are replaced with silicone, is constantly improved by a team of specialists, so that exhibits are presented in more detail.
The exhibition will, without a doubt, bring a completely different way to look at the human body and, of course, many will be inspired to better treat their body.
Source: http://kiev.com/news/view/the-human-body-comes-to-kiev/1850
See also on Facebook: http://www.facebook.com/humanbodykievhttp://www.facebook.com/humanbodykiev
And on Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Bodies:_The_Exhibition

Blood, Sweat and Tears...

Published in July:
Horstmanshoff H., King H., Zittel C. (Eds.), Blood, Sweat and Tears: The Changing Concepts of Physiology from Antiquity into Early Modern Europe (Intersections 25). Leiden: Brill, 2012
http://www.brill.com/blood-sweat-and-tears-changing-concepts-physiology-antiquity-early-modern-europe
Full text of the introduction is available on http://oro.open.ac.uk/31042/
See also my contribution to the volume, on the Homeric 'body without skin' (which is possible to see after buying it only :() here.

антико

http://libri-classic.org/index.php?id=10